[国产精品网红尤物福利在线]尼泊尔佛堂室内设计

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水岸佛堂:一个参佛、静思、冥想的场所。

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水岸佛堂:一个参佛、静思、冥想的场所。

感谢 建筑营设计工作室 予gooood分享以下内容。

这是一个供人参佛、静思、冥想的场所,同时也可以满足个人的生活起居。建筑的选址在一条河畔的树林下。这里沿着河面有一块土丘,背后是广阔的田野和零星的蔬菜大棚。设计从建筑与自然的关联入手,利用覆土的方式让建筑隐于土丘之下并以流动的内部空间彰显出自然的神性气质,塑造树、水、佛、人共存的具有感受力的场所。

▼河畔树林下的佛堂

为了将河畔树木完好的保留下来,建筑平面小心翼翼的避开所有的树干位置,它的形状也像分叉的树枝一样伸展在原有树林之下。依靠南北与沿河面的两条轴线,建筑内部产生出五个分隔而又连续一体的空间。五个“分叉”代表了出入、参佛、饮茶、起居、卫浴五种不同的空间,共同构成漫步式的行为体验。建筑始终与树和自然景观保持着亲密关系。出入口正对着两棵树,人从树下经由一条狭窄的通道缓缓的走入建筑之内。

▼ 由入口进入覆土建筑中的佛堂

▼ 前厅

▼ 建筑内部树枝型的空间

▼ 佛堂一侧的休息室

佛龛背墙面水,天光与树影通过佛龛顶部的天窗沿着弧形墙面柔和的洒入室内,渲染佛祖的光辉;茶室向遍植荷花的水面完全开敞,几棵树分居左右成为庭院的一部分,创造品茶与观景的乐趣;休息室与建筑其他部分由一个竹庭院分隔,让起居活动伴随着一天时光的变化。建筑物整体覆土成为土地的延伸,成为树荫之下一座可以被使用的“山丘”。

▼ 佛堂正面的茶室是整个空间内的亮点

▼ 通透开敞的空间感受

▼ 沿河的景观

▼ 从壁龛看向茶室

▼ 自天窗进入壁龛的阳光

▼ 院落

▼ 夜间的佛堂

▼ 建筑外观

与自然的关系进一步延伸至材料层面。建筑墙面与屋顶采用混凝土整体浇筑,一次成型。混凝土模板由3公分宽的松木条拼合而成,自然的木纹与竖向的线性肌理被刻印在室内界面,让冰冷的混凝土材料产生柔和、温暖的感受。固定家具也是由木条板定制的,灰色的木质纹理与混凝土墙产生一些微差。室内地面采用光滑的水磨石材,表面有细细的石子纹路,将外界的自然景色映射进室内。室外地面则由白色鹅卵石浆砌而成,内与外产生触感的变化。所有门窗均为实木门窗,以体现自然的材料质感。禅宗讲究顺应自然,并成为自然的一部分。这同样也是这个空间设计的追求——利用空间、结构、材料激发身体的感知,人与建筑都能在一个平常的乡村风景之中重新发现自然的魅力,与自然共生。

▼ 建筑的覆土屋顶

▼ 冬季的屋顶景观

▼ 混凝土浇筑的细节

▼ 建筑模型

▼ 总平面

▼ 平面图

▼ 立面

▼ 剖面

如何在家设置佛堂

如何在家设置佛堂?如何供佛?是很多初学者都会遇到的问题。说复杂也复杂,说简单也简单,内心恭敬为上,其他的都可以慢慢学习。设置佛堂,要根据自己家的实际情况而定,如果家中有人不信佛,那么为了避免家庭中出现矛盾,佛堂就不宜放在走动频繁的起居室(客厅)正中间,可以选择房间的一个角落,或者阳台、书房以及独立的小房间内,以安静为主,因为你是要在那里做功课的。当你选择好佛堂的位置,就可以根据这个位置的面积(大小)自己设计佛堂了。既然是佛堂,那么佛像是少不了的。藏传佛教有唐卡,汉传佛教有佛像绘画,这些都是可以挂在佛堂的墙上的。佛堂内通常要设一供桌,供桌可以根据佛堂的面积找人定做,也可以用家里闲置的桌子代替。供桌上可以摆放佛像,有条件的可以为佛像制作一个佛龛。通常佛像是放在供桌的正中间靠墙位置,菩萨像分列两边,边上是护法像。佛像的旁边或者佛龛上要放置一本经书,这代表佛法。经书要用黄布或者哈达包起来,以保持干净。佛堂里最好能摆放一张皈依上师的照片。佛教中比较重视对佛像的开光,关于开光的意义,以前的博文有详细阐述,这里不多赘言了。有些佛友家里的佛像,在请回来后,因为种种原因没有能开光,其实也不要紧,诚心诚意的供奉,佛力一样会加持的。供桌上常见的供具有:供杯(藏传佛教是七供杯或者八供杯,代表:水水花香灯油果乐;汉传佛教是三供杯,代表:佛法僧)、香具(藏传佛教多用卧香盒,汉传佛教多用香炉)、供灯(藏传佛教多用酥油灯,汉传佛教多用香烛,现在也有莲花状的电台灯可以选用)。这些是常见的供具。除此之外,藏传佛教的居士在佛堂里还可以供八吉祥、曼扎盘、朵玛(食子)、法器(金刚铃、金刚杵、法鼓、木鱼等)、净瓶、宝瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。这个根据自己的实际情况来定,不要攀缘就好。佛堂在任何时候,都要保持干净,供桌要经常清洁,以免有尘土或者香灰。供杯每日要换水,一般是早上起来供水,傍晚再把水撤掉,撤水的时候,要把供杯擦拭干净,以免遗留水渍。供香和供灯时要注意防火,最好有人在家的时候再供。供水撤下来后,可以洒到屋外、花园、草地,可以灌溉树木、花草,如果没有条件,也可以洒到厨房的水池里,并做这样的观想:希望这些被佛菩萨加持过的净水可以利益到广大无边众生,利益到下水道里的众生,希望众生藉此能获得暂时的安乐和究竟的解脱。除了每日的供水、供灯、供香之外,我们还可以供花、供水果、供其它的一些食物(干果、糕点、香油等等),鲜花、水果、食物可视情况供一天、两天、三天乃至多天,如果出现发蔫则要撤换下来。撤换的时候,做如下观想:感谢佛菩萨的应供和加持,祈愿佛力加被,让我不离正法,直至涅槃。(类似这样的话,如果有自己熟悉的文字或者偈子,照念就可以。)重要的是我们要在这一刻有这样的一个发心或者祈愿,最好不要不做任何观想就把供品撤掉。如果经济条件不宽裕,每天就供水好了。无论是做功课还是每天的上供,不要把这些当做是一个压力来完成,而是要当做一个好的习惯来养成。至于其过程中,某些地方做的不如法,也不要担心佛菩萨会不高兴,会怪罪我们,没有那样的事情。佛菩萨是最平等、最慈悲的,他们像母亲呵护孩子一样呵护我们,怎么可能因为我们在供佛过程中的一点过失责备我们呢?因此不要有那样的思想压力和负担,用我们的虔诚心去供就好了。

居家佛堂如何布置

1、在家中设置佛堂,表明我们对佛菩萨的恭敬与尊重,如同佛菩萨常随我们左右,给 予加被,给予我们依怙,能产生安定力和自在感。
2、佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能,日久的佛堂修持可以去除烦恼,改变气质,增长福慧,净化身心。
3、佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素,无法常到寺院共修,则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心,如果家中有了佛堂,则时时刻刻与佛同住,提醒我们不忘初心,精进不懈。
4、佛堂和佛像的布置以庄严为原则,应按照皈依师父的指导及开光后请回家中供养。
5、法器:木鱼、磬、佛珠等。
6、供器:花瓶、烛台、莲花,香炉放中间,早上敬香,净水、果盘。
7、经书可放置佛前的经箱中,保持佛堂的洁净庄严,礼佛诵经再请出。此外,佛堂挂幢幡及璎珞,佛堂前可置拜垫,以利礼拜或课诵用。
8、应视同在寺院的佛殿,佛堂中的佛像、法物、拜椅、经书、花香烛果等供品皆应整齐有序。
9、供花需新鲜美观,凡遇佛菩萨的纪念日时需素斋供养。
10、佛堂、供桌、香炉、烛台,应常常清理打扫,以保持佛堂的清净庄严。
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印象尼泊尔(四)

这是行程第几天了呢,我得稍稍想想,才能反应过来!

今天开始有些身体的不适感!晚餐,看见任何食物都不想吃,被一块油炸的土豆腻到了极致,青菜、白饭样样都能产生反胃想吐的感觉!这是来尼泊尔的第一顿当地餐,我没能入乡随俗地好好体验。

餐厅门口,一位美女在客人的额头上点红,这是祈愿吉祥的意思。我犯了臭毛病,不识趣地感觉身上多了个什么东西,走出餐厅便匆匆擦去了,把这里的习俗和人们的善意留进心里。

今天住进了加德满都的高尔夫酒店,入住的时候太晚,看不见周边的环境,但房间条件是近几天最好的。尼泊尔的酒店设备都较为陈旧,即使是五星或区域最好的酒店,也会没有吹风机或是基本的设施。山上的两个酒店,随时会有壁虎啥的潜入房间,欲与我们搭个伴儿。颖子姐很怀念昨天的鱼尾酒店,坐落在费瓦湖中央,我们流连在酒店花园拍各种盛开的花儿。夜里可以听到各种虫鸟的鸣叫,近在咫尺。以至于我们不敢熄灯,睡到半夜,会神经质地感觉有什么东西触到了露在被子外的脚丫子。惊醒一看,又啥也没有!即使这样,我们依然留念!费瓦湖上泛舟的时候,早上想要漫步湖边的时候,天公都给了我们另一种滋养,下起大雨来!我把坐在船里看湖面上的雨滴溅起的水花记在了心里,那是之前我不曾留意过的景致,很有儿童节的气氛和味道,是具有童趣的瞬间!

有时的失误,会创造出另一种机会。我们为了取昨天落在看日出的店里的眼镜,又再次看了清晨的鱼尾峰,比昨天更清晰了些。总算对应了之前看过的所有到此一游的照片,拍摄角度和天气情况各有不同。“我到了你曾去过的地方”,这很浪漫,亲爱的们!

又坐了半天车,驾驶员师傅真的很辛苦!那路况啊,我很负责任地说,乘客除了睡觉能缓解紧张和不适,别无他法。一路扬起的灰尘,让整个身体都蒙上了一层,嗓子和鼻子有些混沌了,没犯鼻炎的那真是“鼻坚强”!

回到加德满都,导游阿金家有个饰品店,颖子姐跟他聊到代购、众筹,我能感觉到这些信息在当下与他没有任何交集,那份淡然是处于国内环境里的我们无法比及的!

今天只有一个景点,是猴庙,佛教徒朝圣的地方。阿金说,我们每个人都可以成佛,所以要每天修炼,不要说不能说的话,不要做不该做的事,这是修佛!进猴庙的正门有365级石阶,尼泊尔人每天来拜佛,都得从这石阶上来,拜过佛以后再原路返回。365级石阶也寓意一年365天,天天如此。尼泊尔人都有宗教信仰,信仰印度教、佛教的人是最多的。每天,他们早起在寺庙里朝拜,之后方才进行一天的生活。阿金是佛教徒,家里设有佛堂,他说尼泊尔人大概每家都会有佛堂,专门的一个房间供佛。工作的这些天,我不知道他是怎么完成的朝拜,只是今天在猴庙,我看到了他自然的虔诚!回到加德满都,他便能回到自己家,我能感受到他归家的心之切。

尼泊尔人不吃牛肉。我们带来的小食品,每次与阿金分享,他都要问一句,没有牛肉吧!今天他告诉我们不吃牛肉的原因:尼泊尔人认为,小时候我们会喝牛奶,也就是牛像妈妈一样养育过我们,所以尼泊尔人不吃牛肉。如若杀牛,罪行等同于杀人!有些道理很简单,准则和禁忌都是一念之间。人最可贵的品格,知道自己的边界,并自律。

明天是行程的倒数第三天。

祝亲爱的你们童心不泯,不为琐事烦忧,乐活、平安…

居家如何设置佛堂

  这要看各人的情况而定。

  1. 如果住处很小,或者住于公家宿舍,与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子,当然有所不便,那只有在定时课诵之际,暂以佛经代表佛像,置于相当的位置,不必设置香炉、烛台,也不必供水、供花、烧香,仅于课诵前后,问讯、礼拜,以表示虔诚、恭敬即可。

  2. 倘若同住的室友和舍友,大家都信佛,当然可以设置共同的佛坛或佛堂,如果仅是自己一人虔诚学佛,则不可由于表现特殊,强设佛坛,而招惹大众的怨愤。如果全家之中,仅自己一人学佛,也当比照住于公家宿舍的办法,否则会引起家庭的口角。不要由于学佛,而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛,或者你是家长,或夫妇共同学佛,而家中尚有裕余的空间或裕余的房间,最好能够设置佛坛或佛堂。

    佛坛的设置:

    如果设置佛坛,应该选择客厅的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背后不可临窗,应当面对门窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心,要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考,但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时,应选择一间静室,不是小孩、猫狗嬉戏出入之处;也不是会客、谈笑、宴饮之处,而只是用于礼诵、禅修,不作其他用途。如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时,不可由于信佛、学佛而把他们立即废除,应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位,其他神像祖牌置于两旁,不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝,供设佛菩萨圣像之后,他们也能成为三宝弟子,得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时,便可把原先的神像视为古物而予以保藏。家庭供奉佛菩萨圣像,不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛,以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛,任择其一即可。如果巳经有了佛与菩萨的圣像,则置佛像在正中或后上方,菩萨像在两侧或在前下方,务必要使佛突出,以显其尊贵。圣像的大小尺寸,应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称,不可太大或太小。如果圣像很小,且是以七宝所成,则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。为了保持室内空气新鲜,所燃的香,以精细、清香为原则,家庭佛堂一次以一炷香为宜,不要大把地燃烧香烛,以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沉香为佳品,不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂,可以电灯代替蜡烛,且应常常清理供桌、香炉、烛台,换新供品,至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵,至少早晚也须烧香、供水。外出之前,到家之时,也当先在佛前礼拜,以表示感谢、恭敬、系念之心。

以上就是小编对于问题和相关问题的解答了,希望对你有用

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